犍为县二手车市场_犍为力通二手车

1.三国里没出现的比较厉害的人物

2.关于带马的成语

3.历史上姓车的名人有哪些

4.黍和粟的区别

开足马力

走马到任 〖解释〗指新委官员急速到任。后亦泛指接任新职。同“走马上任”。

倚马千言 〖解释〗倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

系马埋轮 〖解释〗指敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。

素丝良马 〖解释〗以之为礼遇贤士之辞。

司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

射人先射马 〖解释〗比喻作事要抓住要害。

塞翁失马，焉知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

塞翁失马，安知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。

戎马倥偬 〖解释〗指在战争中军务紧迫繁忙。

人语马嘶 〖解释〗人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。

犬马之恋 〖解释〗比喻臣子眷恋君上。

裘马声色 〖解释〗衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。

求马于唐市 〖解释〗到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。

秋高马肥 〖解释〗秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。

骑曹不记马 〖解释〗指有名士习气，不理事务。

驽马恋栈 〖解释〗驽马：劣马，跑不快的马；栈：指马棚。劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。

牛头不对马面 〖解释〗比喻答非所问或对不上号。

拿下马来 〖解释〗比喻将人制服。

盲人骑瞎马 〖解释〗瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。

马上得天下 〖解释〗喻指武功建国。

马毛猬磔 〖解释〗猬，同“猬”。形容狂风大作，气候恶劣。

驴头不对马嘴 〖解释〗比喻答非所问或两下不相合。同“驴唇不对马嘴”。

路遥知马力，事久见人心 〖解释〗路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。

厉兵粟马 〖解释〗磨快兵器喂饱马。指准备作战。

襟裾马牛 〖解释〗像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。

风马云车 〖解释〗指神灵的车马。

风马牛 〖解释〗风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。

风马不接 〖解释〗犹言风马牛不相及。

东风射马耳 〖解释〗射：射出。比喻把别人的话当作耳边风，充耳不闻，无动于衷。

单枪独马 〖解释〗比喻孤身一人或单独行动。

窗间过马 〖解释〗形容时间过得很快。

车马填门 〖解释〗车子充满门庭，比喻宾客很多。同“车马盈门”。

车马骈阗 〖解释〗车马聚集很多。形容非常热闹。

车马辐辏 〖解释〗辐辏：形容人或货物像车轮上的辐条聚集在车毂上一样。指车马集聚拥挤。

车怠马烦 〖解释〗车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。

策马飞舆 〖解释〗指驾马车疾行。

跃马弯弓 〖释义〗驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

鞍不离马背，甲不离将 出处《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。” 解释甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态示例故事

路遥知马力，日久见人 出处元·无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。” 解释路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。示例但是“～”，在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很

班马文章 〖解释〗汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。

兵马不动，粮草先行 〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。

鞍不离马背，甲不离将 〖解释〗甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。

风牛马不相及 〖解释〗比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。

竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。

止戈散马 停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。

枕戈汗马 枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。

招军买马 犹招兵买马。

跃马扬鞭 跳上马背，扬起鞭子。形容勇往直前。

饮马投钱 比喻为人廉洁，不损公肥私。

饮马长江 在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。

以毛相马 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。

一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。

以鹿为马 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。

以渴服马 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。

燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。

悬车束马 形容险阻。

悬兵束马 见“悬车束马”。

选兵秣马 选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。

朽索驭马 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。”

休牛散马 见“休牛归马”。

休牛归马 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

效犬马力 效劳的谦词。意思是效犬马之劳。

鲜衣怒马 美服壮马。谓服饰豪奢。

鲜衣良马 见“鲜衣怒马”。

鲜车健马 见“鲜车怒马”。

瞎马临池 盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。

下马冯妇 以之比喻重操旧业的人。

洗兵牧马 洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。

乌焉成马 指文字因形体相似而转写错误。

乌头马角 同“乌白马角”。

乌头白，马生角 比喻不可能出现的事。

五花杀马 毛色凋落的马。比喻年老体衰。

舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。

文君司马 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。后人用

铜围铁马 比喻坚固的阵势。

铁马金戈 ①形容威武雄壮的士兵和战马。②谓战事，兵事。

天粟马角 天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。

司马昭之心 比喻人所共知的野心。

驷马仰秣 语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”谓驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。

驷马轩车 见“驷马高车”。

驷马莫追 见“驷马难追”。

驷马高门 《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高门”谓门第显赫。

驷马高盖 见“驷马高车”。

司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不

驷马不追 见“驷马难追”。

束马县车 见“束马悬车”。

束兵秣马 犹厉兵秣马。

识途老马 认识路的老马。比喻对某种事物熟悉有经验的人。

识涂老马 见“识途老马”。

失马塞翁 比喻因祸得福的人。

食马留肝 《史记·封禅书》：“文成（少翁）食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝杀人。’”又《汉书。儒林传·辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命

神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。

善马熟人 良马与武艺精熟的勇士。

杀马毁车 《后汉书·周燮传》：“扞冯良呴年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。

散马休牛 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。

塞翁之马 塞马。

塞翁得马 比喻得失无常，祸福相倚。

软裘快马 轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。

戎马生涯 指从事征战的生活、经历。

戎马生郊 《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。

戎马劻勷 谓战乱不宁。

戎马仓皇 谓战事紧急而忙于应付。

人荒马乱 形容局势动荡不安。

人喊马嘶 人在呐喊，马在嘶叫。

雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”

权移马鹿 语本秦赵高指鹿为马事。谓恃权专横跋扈，任意颠倒是非。

拳头上立得人，胳膊上走得马 比喻为人清白，作风正派，过得硬。

犬马之年 犹犬马齿。

犬马之决 谓臣僚的果敢决断。

犬马之疾 谦称自己的疾病。

犬马之诚 比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。

犬马恋主 喻臣下眷怀君上。

求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。

裘马清狂 指生活富裕，放逸不羁。

裘马轻狂 指生活富裕，放荡不羁。

青丝白马 南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。

青衫司马 唐白居易贬官江州司马时，所作《琵琶引》有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”之句，后因用“青衫司马”喻指失意之官吏。

敲牛宰马 谓宰杀牲畜。

千兵万马 犹千军万马。

骑马寻马 比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。

匹马一麾 一匹马一杆旗。形容勇敢善战。

匹马单枪 见“匹马单枪”。

跑马观花 语本唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后用“跑马观花”比喻大略地观看一下。

拍马溜须 比喻谄媚奉承。

驽马十舍 见“驽马十驾”。

牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。

牛溲马渤 见“牛溲马勃”。

牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。

牛高马大 比喻人长得高大强壮。

泥车瓦马 见“泥车瓦狗”。

买马招军 犹言招兵买马。

买马招兵 见“买马招军”。

马足龙沙 指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。

马足车尘 喻四处奔波，生活动荡不定。

马壮人强 犹言人强马壮。

马中关五 犹言鲁鱼亥豕。

马咽车阗 形容车马繁多，非常热闹。

马水车龙 犹言车水马龙。

马首欲东 谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”

马如游鱼 同“马如游龙”。

马如流水 形容人马熙攘。

马入华山 《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。

马去马归 据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。

马牛其风 谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。

马毛猬磔 南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣。

枚速马工 工：工巧；速：速度快。原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。

马革盛尸 见“马革裹尸”。

马腹逃鞭 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚。

马翻人仰 人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。

马耳春风 见“马耳东风”。

马到功成 见“马到成功”。

马齿徒长 见“马齿徒增”。

马迟枚疾 见“马工枚速”。

马尘不及 比喻赶不上，跟不上。

马浡牛溲 见“马勃牛溲”。

驴年马月 不可知的年月。

驴唇马觜 胡扯，瞎说。

龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。

临崖勒马 走到悬崖边缘勒住了奔马。①比喻到了危险边缘能及时醒悟回头。②比喻运用笔墨，当意境入近高潮时，突然煞住笔锋。亦作“悬崖勒马”、“勒马悬崖”。

立马万言 倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。

砺戈秣马 磨戈喂马。比喻作好战斗准备。

历兵粟马 磨快兵器喂饱马。指准备作战。

励兵秣马 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。

历兵秣马 磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。

尻舆神马 同“尻轮神马”。

裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。

金马玉堂 金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。旧指翰林院或翰林学士。

讳树数马 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉

毁车杀马 废弃车马。喻归隐意志坚决。

呼牛作马 见“呼牛呼马”。

横枪跃马 犹言横戈跃马。

横戈盘马 犹横戈跃马。

横刀跃马 犹言横戈跃马。

汗马之劳 ①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。

汗马之功 谓战功。

光车骏马 装饰华丽的车马。

谷马砺兵 犹言秣马厉兵。

狗马声色 良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。

高头大马 指体形高大的马。也比喻人的体形高大。

膏车秣马 为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

风吹马耳 比喻对别人的话无动于衷。

风车云马 见“风车雨马”。

风车雨马 指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。

飞鹰走马 放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。

放马华阳 谓不再用兵。

二童一马 南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。

斗鸡走马 斗鸡赛马。古代的赌博游戏。

东风马耳 比喻把别人的话当作耳边风。

得马失马 谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》。

得马生灾 《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸。

得马折足 见“得马生灾”。

丹书白马 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

代马望北 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。

大马金刀 ①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面。

吹牛拍马 吹嘘奉承。

驰马试剑 跑马舞剑。指讲习武事。驰：快跑。

持戈试马 比喻作好准备，跃跃欲试。

车尘马迹 指车马行过的痕迹。

三国里没出现的比较厉害的人物

1937年抗日战争爆发，位于河南焦作的中外合资中福煤矿公司被迫南迁。1938年12月，辗转迁到四川省犍为县芭蕉沟。新的中英合资企业嘉阳煤矿股份有限公司诞生。嘉阳煤矿董事长由中国第一位地质学博士、原国民政府行政院院长翁文灏先生担任，而总经理则是中国“煤油大王”、原国民政府资源委员会委员长、经济部部长孙越崎先生。

嘉阳煤矿生产的煤炭从芭蕉沟以600毫米窄轨铁路运送至马庙，再用小船经马边河转运到岷江。1958年马边河修建水电站，煤炭运输线路受阻，于是催生了芭石铁路（芭蕉沟至石溪）和嘉阳小火车。

芭石铁路于1958年8月动工修建，1959年7月建成通车。

芭石铁路地处丘陵山区，因地势险峻复杂，历史上曾多次进行改造治理。铁路最先采用600毫米轨距、15公斤轻便铁轨，初期用改装的轨型汽车牵引，后改为小型蒸汽桩尾机车，部分路段曾用汽车跨轨牵引煤车。

1960年全线大改造，扩建为762毫米轨距，引进功率较大的蒸汽机车运行至今。该蒸汽机车由石家庄动力机械厂仿制生产，粘着重量16吨，4担轮对，牵引力3168公斤，额定工作压力13公斤，最大时速35公里。

80年代后期，蒸汽机车老化严重，配件购买及加工日益困难，嘉阳煤矿决定更新牵引机车，1991年购买2台内燃机车。但由于芭石铁路弯多坡陡，内燃机车故障频繁，不适宜在这样的线路上运行，不久后停止使用。

为从根本上解决机车老化、煤炭运输能力不足的问题，嘉阳煤矿在2000年建成了外线5公里电力架线运输线，由电机车承担煤炭运输任务，于是窄轨蒸汽小火车成为客运专用牵引车。

嘉阳小火车运行47年来，累计运输煤炭2000万吨，载客1360万人次，是煤矿生产生活物资和职工、家属及沿途村民数万人进出山区的核心交通工具。小火车客运大致可以分为四个阶段：第一阶段是通车初期客货混装；第二阶段是60年代初开始的客货分装，每列煤车后面加挂两三个客车；第三阶段是1978年开始的客货分开专列；第四阶段为90年代初至今的完全客运，芭蕉沟老矿区的煤炭采完后，这条铁路仅作为新老矿区相连的生活运输线，每天发车4趟：即上午7:00、10:30，下午14:00、17:30，每趟往返运行约两个半小时。全线设有停车站点9个，其中还有一个招手停小站。

嘉阳小火车是蒸汽小火车。蒸汽小火车是第一次工业革命的产物，其老祖宗是英国发明家瓦特。嘉阳小火车1958年出生在中国石家庄蒸汽机车车辆厂，次年7月12日落户嘉阳煤矿，一时成为轰动全省的新闻。它的轨距仅76.2cm，被称为“寸轨”，只有普通列车轨距的一半左右。它是世界上唯一尚存的窄轨客运蒸汽小火车，被称为“原生态的工业革命活景观”、“活着的18世纪工业革命博物馆”。

关于带马的成语

1、胡昭，字孔明。

百度百科对他介绍如下：

〔三国·魏〕字孔明，颍川（今河南禹州）人。生于公元161年，卒于公元250年。昭善史书，与锺繇、邯郸淳、衞觊、韦诞并有名。尺牍之迹，动见模楷。卫恒云：“昭与锺繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥锺瘦。”张华云：“胡昭善隶书。”卒年八十九。《魏志管宁传、书断》

初避乱于冀州，袁绍征之，辞而不就，隐还乡里。曹操为司空丞相，多次请之，胡昭无奈，只好应命见曹操，但到了之后，自陈一介野生，无军国之用，仍恳求归去。曹操不得不无遗憾地说：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”胡昭便居于陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱，颇有德行于世。胡昭在书法上亦取得了较大成就，当时与邯郭淳、卫觊、韦诞并有声名。此外，在书法艺术上较有成就者如刘德升（善行书）、刘胜（钟觊师）、孙子荆、关枇杷、师宜官（梁鹄师）、宋翼（钟觊弟子）、崔璀（蔡邕弟子）以及蔡琰等，可惜事迹多巳无考。

他比诸葛亮年长20岁，又比诸葛亮晚死16年，终年89岁。胡昭长期隐居深山，终生不仕。有关他的活动情况记载很少，但仅从散见于一些史料、典籍中零星的文字记载来看，胡昭的才华智慧绝不在诸葛亮之下。?

胡昭的青年时代，正是朝廷腐败，外戚宦官交替执政时期。他幼读经史，学识渊博，尤其精通典史，工于书法。弱冠之年就以其绝世才华而为世人称道。他因厌恶仕途生涯，为避免无休止的郡县察举(察举，东汉王朝选用官吏的方法之一，即由地方官吏察求“贤材”，举为官吏)，公府辟召(辟召是公卿大臣及郡守自行启用地主阶级的知识分子为属员)，就客居冀州，醉心于经史书法。?

东汉献帝初平元年(公元190年)，权臣干政 ，汉室衰微，群雄并起。各路诸侯为在争夺地盘和扩大势力的战争中取得胜利，纷纷招揽人才。素有“四世三公之家，门生故吏满天下”之称的袁绍，闻知胡昭乃颍川名流，才华盖世，韬略过人，不惜降尊纡贵，多次登门拜访，请胡昭出山，辅佐自己打天下。但由于他厌恶仕途险恶，因而对袁绍之邀“坚辞不就”。通过与袁绍的几次接触，胡昭看出袁绍嫉贤妒能。他为防不测，就悄悄地逃离冀州。果不其然，未过几日，袁绍命人缉拿胡昭，可是胡昭早已如闲云野鹤一般，躲进了深山老林。?

建安元年(196年)，曹操迎献帝迁都许昌，发布“唯才是举令”后，颍川大批仁人、志士纷纷投靠曹操。求贤若渴的曹操得知胡昭是个不可多得的人才后，连续多次派人请胡昭出山入仕。但胡昭不愿做官，“信然不起”。后来曹操仍不厌其烦，再次相邀，事出无奈，胡昭只好去面见曹操，自陈胡某乃一介村野民夫，无军国之用，早已习惯于躬耕樵读的田园生涯，做官入仕，非我辈所为，断不从命，还望丞相见谅，让他息隐山林。曹操见胡昭态度坚决，难以挽留，只得慨叹“人各有志，出处异趣”，听任胡昭回归故里。后来胡昭为了躲避各路群雄无休止的辟召，索性迁居到陆浑山中(今河南嵩县东北)。?

当时胡昭所居住的陆浑山，绵延三百里，散居着许多日出而作、日落而息的穷苦百姓。由于散居，他们的子弟都无缘读书。这些居民之间，常常由于一些琐屑小事而发生争斗。胡昭看到这种情况，就开馆办学，教他们识字、读书，使他们明白一些简单的道理。同时，对山中居民也动之以情、晓之以理地进行劝说、化解，很快使这些居民之间平息了争斗。因为胡昭得高望重，教化四方，所以他居住的三百里山川，逐渐消除了诸如侵害斗殴等不良现象。

胡昭在陆浑山开馆办学，声名远播，很多世家子弟都前来求学。这些人中，最有名的就是曹魏的司马懿，司马懿是河南温县的世家大族子弟，当他听说阳翟名士胡昭在陆浑山开馆办学后，就慕名前去学习。胡昭慧眼识人，见司马懿聪慧通达，智计绝伦，胸有雄才大略，料定此人日后必能成就一番大业，于是就竭尽全力，传道授业。由于司马懿出身于名门望族，又聪慧绝伦，为人处世，当然恃才傲物，因此他与陆浑周生结怨，当他得知胡昭从学馆离开后，周生就纠集同伴二十多人去刺杀司马懿。胡昭闻知此事后，立即去追赶周生。翻山越岭，历尽艰辛，终于在崤山渑池之间截住了周生一行，经他斡旋，周生才放弃了寻仇的打算。司马懿死里逃生，胡昭功不可没。?

胡昭在魏齐王曹芳正始年间(240——249年)，才从陆浑山迁徙到宜阳(今河南省宜阳县境内)居住。魏国朝臣频频上书，请求魏帝召胡昭入仕，胡昭都婉言拒绝。嘉平二年(250年)，魏帝曹芳再次派公车特征胡昭入朝，闻胡昭在这年病逝，这才作罢。?

胡昭一生，由于隐居不仕，因此不像诸葛亮在政治、军事方面做出了一番轰轰烈烈的事业而名动天下。然而胡昭躬耕办学、施教乡里而功在四方。胡昭在书法上，师承刘德升并推陈出新，将行书书法推进到一个新的高度，因此，他与三国时的另一书法家钟繇齐名，“钟氏小巧，胡氏豪放”，世人并称“钟胡”。胡昭的行书书法广为当时的士人学习推崇，以至于“尺牍之迹，动见模楷”，成为人们学习和临摹的榜样。

2、张机，字仲景。

张机，字仲景，史称医圣，（约公元150年到219年）东汉末南阳郡涅阳人，其人生平史料略乏。

从小精通博书，并对医学有相当的爱好，青年时期便十分敬佩战国名医秦越人观色察病的医术，感叹当时的名士但求在官场上追名逐利、趋附权贵而从不留意医药学。其后拜同郡名医张伯祖为师，后来医术精进超过其师所授。

曾被举为孝廉，后来官拜长沙太守。人称「张长沙」，其药方集册亦被称为「长沙方」。

张机不仅医术精湛，十分重视医德。他认为治病救人是医生的天职，除了要有高明的医术、更必须以认真、负责的态度来工作，并要有创新的医理研发精神，因此张机曾在他的著作当中对于那些『按寸不及尺，握手不及足』、『相对斯须，便处汤药』的恶劣医疗作风批以草菅人命，表达了极大的愤慨与不满。又痛斥面对疫病流行束手无策，却『各承家技，始终顺旧』墨守成规的庸医给予了尖锐的批评。另外并驳斥了『钦望巫祝，告穷归天』，这种请求鬼神保佑的迷信思想，犀利地指出其结果只能『束手受败』。

当时荆州疫病流行，民众乡亲伤亡甚重。不但得病者众，而且痊愈机率甚低，对学医的张机来说不啻为医术之路的动力。大约在一九六年—二O四年，不到十年时间，由于瘟疫病流行，张机家族二百多人死了三分之二，其中患伤寒病而死的占十分之七。因此，他把重点放在传染病的研治上。他总结前代医学的理论和经验，结合自己的临床实践，写成了医学巨著《伤寒杂病论》十六卷，对病理，诊断，治疗以及用药，都作了比较详细的论述，是一部比较完整的中医学著作。后来流传下来的是经过晋代医学家王叔和编辑整理的《伤寒论》和《金匮要略》两种。

张机毅然辞去官职，专攻医术，决心要制服瘟疫。他『勤求古训，博采众方』继承了历史上汉代以前的医学成果，更曾密集走访洛阳、河南、湖北、四川一带收集民间治病的方式整理成册，并收集病理的数据，加以归类和分析。将他所收集分析的民间验方，结合自己的临床经验，反复总结和提高，并刻苦攻读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，在建安十五年着成《伤寒杂病论》十六卷。

该书原本散佚，经后世医家搜集整理，分成现在流行的《伤寒论》和《金匮要略》二书。该书属于临证医学实用技术范畴的名著。

张机在该书中创用六经论伤寒，以脏腑论杂病，继承前人关于“辨证论治”思想的基础上，创立了一整套辨证施治的原则，并取『医经家』、『经方家』两家之长，熔为一炉，根据《素问。热论》六经分证的基本理论，创造性地把外感疾病错综复杂的证候及其演变加以总结，提出了较为完整的六经辨证体系，还把《内经》以来的脏腑、经络和病因等学说，以及诊断、治疗等方面的知识有机地联系在一起，并运用了汗、吐、下、和、温、清、消、补等等治疗方法及各个方剂和具体药物的选择使用，对于外感热病的产生、发展和辨证论治提出了切合实际的辨证纲领和具体的治疗措施。

在各科杂病方面，张机从整体观念出发，根据脏腑经络学说，运用朴素的表述方法，对疾病的病因、发病和每一种病的理法方药都有详略不同的论述，提出了根据脏腑经络病机和四诊八纲进行病与证相结合的辨证方法。他对杂病偏重于个别疾病的研究，有利于深化人们对许多疾病的认识，具有十分明显的优越性，对后世中医病因学说和方剂学的发展产生影响。

此外并发展了病因病机学说。『千般灾难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。』将复杂的病因概括为三大类，并阐述了三类不同的病因与杂病发生的关系，这可称为中医学中最早的比较明确的病因学说，即后世所谓的三因致病说。关于疾病的发生，张机认为是否发病取决于人体正气的盛衰，强调了正气为本、邪气为标的科学观点。

张机临证处方，法度严谨，在因证立法，以法统方，随证加减等方面积累了丰富的经验，包含了许多重要的组方原则，因而被后世尊为方剂学的鼻祖，《仲景方》亦被称为《众方之祖》。在《伤寒论》中载方一百一十三首，用药品种八十七种，《金匮要略》中载方二百六十二首，所用药物达一百一十六种。《仲景方》经过长期临床实践验证，疗效显著，至今仍为国内外医家广泛应用，其中有些方剂还照原方制成了成药。足见对方剂学的贡献亦甚为深远。

张仲景在医学上重要的贡献，是他发明了用人工呼吸急救病人，用这种方法抢救了不少危在旦夕的病人，成为世界上最早独创人工呼吸医疗技术。另外他还发明了用蜜水或猪胆汁灌肠治疗便秘以及药物外搽、舌下含药等新的技术，是世界上最早发明灌肠术的医生，给便泌病人带来了福音。

另外，张机还有《疗妇人方》、《五脏论》、《口齿论》等书，显见其重视医疗经验和医术的传播。

张机是个博学多能的医生，他既重视疾病的治疗方法，又重视对疾病的预防。他受到人们的称赞和敬佩，不仅因为他精湛的医术，同时也因为他将病患的痛苦以同理心对待。

3、卫温

卫温 （？——231年），三国时东吴将领，曾任将军职。230年（黄龙二年），东吴皇帝孙权命他与诸葛直率领甲士万人，浮海求夷州（台湾）、亶州。虽未找到亶州，却在台湾停留近一年。回来后，以“违诏无功”入狱被杀。此后台湾在经济，文化等方面同大陆的联系逐渐密切，开始成为中国不可分割的领土。

[编辑本段]卫温开发夷洲

古代夷洲，就是今天的宝岛台湾。根据近代考古发掘，在台湾发现了许多新石器时代遗址，如台北市园山贝家出土的石斧、石镕；台南县出土的黑陶，高雄市出土的彩陶，质地、形状同大陆东南沿海发现的新石器时代的文物十分相似，特别是一种几何形花纹的陶器，和福建一带的原始文化有着相同的特征。这充分表明了台湾和大陆在新石器时代就有着密切的文化联系，但是这都是根据考古发现的，而三国时代吴国卫温等开发夷洲却在史书上有着较详细的记载。

公元229年，孙权在金陵(今江苏南京市)称帝，国号吴，正式形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。吴国领地处长江以南，土地肥沃，气候湿润，沿海渔盐丰富，江海之上水运发达，商业兴旺，经济繁荣，但是它的土地面积要比蜀、魏小，本土又是湖泊纵横，陆路交通不便，吴主孙权久有继承父兄之业，重振兴室的宿愿，但是如何扩大领土，向外发展呢?北面魏国雄据中原，势力强大，自己的实力不及；西面蜀国，虽然在221年陆逊率东吴精兵，火烧刘备连营七百里，大败蜀军，之后刘备病死白帝城，但是蜀相诸葛亮辅助17岁的刘禅承继帝位，励精图治，不拘一格任用队材，平定南中，七擒孟获，国内安定。自己无力吃掉蜀国。这些闪耀很使孙权烦恼。一天退朝后，他和大将诸葛直谈论历史，说到了察始皇入海寻仙的事。

秦始皇做了皇帝以后，很想使秦朝统治万年，因此希望自己长生不老，于是想尽办法炼丹求药，后来听信了一位方士的主意，派徐福带五百对童男女入海寻取长生仙药。徐福到过夷洲，那里四季如春，没有冰雪，如仙境一般，但长生不老之药本是世间无有之物，根本不可能找到，回去又伯遭杀身之祸，不敢返回，于是，漂浮到宣洲，居住下来。

“那么，到底有没有夷洲呢?”孙权问到，“有，古代地理文献《禹贡》就记载过夷洲。”孙权翻找出《禹贡》，果然书中记有夷洲。“为什么不派人去找夷洲呢?”孙权脑中闪出这个念头。秦代既然有人到过，如今我江东航海业发达，飞船快艇无数，也一定能找到夷洲，于是孙权决定派人去开发夷洲。

公元230年，也就是吴国黄龙二年，孙权派大将卫温和诸葛直领兵一万去开发夷洲。经过充分准备，卫温和诸葛直组成了一支有三十余艘船的队伍，带着足够的食物和淡水，率兵士一万，扬帆出海，浩浩荡荡，开始去寻找夷洲。

经过日夜航行，数月之后，按照《禹贡》上的记载，他们终于到达夷洲。人马刚上岸，还没来得及欣赏岛上风景，岛上的高山族居民即击鼓聚集，纷纷拿着长矛、弓箭、本棍冲乐过来。卫温和诸葛直赶紧叫士兵迎击了高山族人，虽然勇敢厮杀，但他们的兵器落后。这时候，吴国士兵使用的都是铁甲、钢盔，而高山族人用的长矛都是用兽角制造的，箭头是用青石做的，又没经过训练，抵挡不住吴军的攻势，结果纷纷后退。

卫温鸣金叫士兵不要追赶，就地扎起营寨。他和诸葛直在帐中商议如何消除误解，与土著人建立友好关系，完成吴王交付的任务。正在这时，土兵前来报告说有高山族代表求见。于是两人赶紧出帐迎接。交谈中才知道高山族人以为他们是强盗，才奋力抵抗的，现在按照当地习惯，打败方要派人到对方道谢，赠送礼物，算是和解。卫温、诸葛直马上说明他们的来意，并派代表带上礼物回拜。

三国时期，高山族还处在氏族公社阶段，没有私有财产，过着原始社会生活，他们分成许多部落，部落成员杯做“弥鳞”，口常劳作，按照性别、年龄、强壮程度，男子担负上山狩猎、下海捕鱼、保卫部落、守护财产的职责；妇女、儿童主要是在部落的管辖范围内采集树种、野果、植物根茎，为全体部落成员准备饭食，烤肉，大家一起吃饭，平均分配食物。部落中最高首领是酋长，氏族内部完全平等，酋长的住房和大家一样，都是石房。在房子周围围上一圈木栅栏。酋长房中唯一特别的就是摆着许多人头骨，因为按当地风俗，室内陈列的人头骨越多，表示杀死的敌人越多，本领也越大。在氏族部落中，没有法律，只按习惯来处理问题。有事大家召开部落会议共同商议。

高山族的酋长为了表示对吴军友好，举行了盛大的欢迎仪式，男女老少都穿上鲜艳夺目、质地精致，色彩斑斓的氏族服装，头发盘于头顶上，用骨笄束住，脖子上带着成串的珠子、贝壳、骨头等做成的项串，手腕、脚腕都带着玉石制成的镯子，成群结队，欢声雷动，载歌载舞，从白天一直到晚上，又架起篝火，吴军士兵也加入了歌舞的人群，卫温、诸葛直等与当地酋长一行人频频举杯欢庆。

卫温等人开始在夷洲住了下来，帮助高山族人耕种，并教给他们农业生产技术和铸造技术，和高山族人相处得非常友好，但是由于水土不服，许多吴军士兵生了病，高山族入热情帮助他们医治。由于他们的医疗水平也比较落后，吴军所携带的药物也使用完了，病死的人越来越多，卫温和诸葛直商量后做出决定，返回吴国，有的高山族人愿意跟他们一同去吴国，于是卫温、诸葛直和夷洲高山族人洒泪作别，带着数千吴国士兵和高山族人回到吴国。

从此；夷洲和大陆的经济、文化往来有了进一步的发展。从吴国开发夷洲的记载，我们可以看到，台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分。

4、马钧，字德衡

曾再次发明已失传的指南车、这种指南车上有一个小木人，无论如何向前、向后、还是转弯，小木人的手一直指向南方。这种装置好像现代的自动定向仪。后来在魏晋时期又出现了记里鼓车。记里鼓车分上下两层，上层设一口钟，下层设一鼓。车上有一木人，峨冠锦袍，坐于车的下层。车走十里，小木人击鼓一次；每击鼓十次，小木人就上升到上一层，击钟一次，煞是有趣。这种装置是利用齿轮传动的原理来实现的，其实我们现在汽车上用的很多里程表所用原理也一样，与这种里程鼓车没有什么区别。

他曾改进前人所造织绫机旧式的织绫机，五十综的用五十个蹑，六十综的用六十个蹑，马先生认为有费力费时的缺点，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去象是天然形成的一样，又可以象阴阳二气反复变化无穷。

发明翻水车，叫小孩子转动它，汲来的水自己倾流到地里，翻车里外转动，效率超过平常水车一百倍。

百戏木偶

有人进贡一套杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝问先生：“你能使得它们动起来吗？”回答说：“可以活动。”皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”他就接受皇命制作了。他用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面用流水使它旋转。下面制作了女子奏乐舞蹈的偶像，还有木偶打鼓、吹箫、叠罗汉，还可以使木偶丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗，动作灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面、斗鸡等各种各样的动作。

当他看见诸葛连弩时，说：“这东西巧是很巧，但还不顶完善。”他说，他可以做出一种连弩，发箭的力量能增加五倍。又嫌发石车效果差，如果敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰上牛皮就滑落下来，发石车又不能连续发射。他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机关转动轮子，轮上悬石的绳子逐一断掉，石子就抛射到敌人城楼，可以迅速地接连抛射。他曾经试验用个车轮挂上砖头瓦块，可以抛射到几十丈远的地方去。希望朝廷立项，让他试验并推广，结果未引起重视。这就为后人研制诸葛连弩提供了极重要的线索。

5、阎行，字彦明

阎行，字彦明，后名艳，金城人也。少有健名，始为小将，随韩遂。建安初，遂与马腾相攻击。行尝刺超，矛折，因以折矛挝超项，几杀之。十四年，为遂所使诣太祖，太祖表犍为太守厚遇之。昔宣曹操语与韩遂，曰以宜早辅国朝。又言止韩遂不与超合，行与遂以行父有隙，遂强以少女妻行，行不获已。及操计施，行与遂相攻击。行不胜，乃将家人东诣太祖。太祖表拜列侯。

6、阎温，字伯俭

字伯俭，天水郡西县（今甘肃礼县）人。生卒年不详。

初为凉州别驾，代理上郝县令。马超兵败逃至此地时，他无法阻拦便逃回州城。马超围攻州城翼县时，州官派他突围向夏侯渊告急，半途被俘。马超欲使他劝降州城人，阎温反其道而行之，马超怒而杀死阎温。

曹操之凉州别驾、上邽令。马超走奔上邽，郡人任养等举众迎之。温止之，不能禁，乃驰还州。超复围州所治冀城甚急，州乃遣温密出，告急於夏侯渊。贼围数重，温夜从水中潜出。明日，贼见其迹，遣人追遮之，於显亲界得温，执还诣超。超解其缚，谓曰：“今成败可见，足下为孤城请救而执於人手，义何所施？若从吾言，反谓城中，东方无救，此转祸为福之计也。不然，今为戮矣。”温伪许之，超乃载温诣城下。温向城大呼曰：“大军不过三日至，勉之！”城中皆泣，称万岁。超怒数之曰：“足下不为命计邪？”温不应。时超攻城久不下，故徐诱温，冀其改意。复谓温曰：“城中故人，有欲与吾同者不？”温又不应。遂切责之，温曰：“夫事君有死无贰，而卿乃欲令长者出不义之言，吾岂苟生者乎？”超遂杀之。

7、王越。

辽东燕山王越，（东汉末年）当世大侠。18岁匹马入贺兰山，只身取羌族首领首级而归，无人敢当其锋；30岁周游各州，几乎打遍天下无敌手。他力大无穷，豪气盖世，连吕布都不是其对手。此人热心出仕，最后在洛阳开武馆谋生，整日周旋在皇帝周围，希望讨个一官半职，但其时皇帝没有权威，汉末门阀观念又根深蒂固，出身平民的王越，终生不得出仕，后不知所终。

曹丕的《典论论文》中提到了他： 「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚 ，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。』一坐尽欢。」

历史上姓车的名人有哪些

阵马风樯 樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。

仗马寒蝉 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。

招兵买马 旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。

指鹿为马 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

獐麇马鹿 比喻举动匆忙慌乱的人。

竹马之友 指儿童时期的朋友。

走马看花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

走马上任 走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。

走马章台 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。原指骑马经过章台。后指涉足妓间。

走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

走马赴任 走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。

蛛丝马迹 从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。

指鹿作马 比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。

招军买马 犹招兵买马。

枕戈汗马 枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。

止戈散马 停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。

竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。

走马到任 指新委官员急速到任。后亦泛指接任新职。同“走马上任”。

野马无缰 没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。

一马当先 原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。

一马平川 平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。

倚马七纸 比喻文章写得快。

倚马可待 倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。

玉堂金马 玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。

燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。

以渴服马 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。

以鹿为马 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。

一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。

以毛相马 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。

饮马长江 在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。

饮马投钱 比喻为人廉洁，不损公肥私。

跃马扬鞭 跳上马背，扬起鞭子。形容勇往直前。

跃马弯弓 〖释义〗驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

衣马轻肥 穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

倚马千言 倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

鲜车怒马 怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。

香车宝马 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

下马看花 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。

下马威 原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。

信马由缰 骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。

悬崖勒马 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

洗兵牧马 洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。

下马冯妇 以之比喻重操旧业的人。

鲜车健马 见“鲜车怒马”。

鲜衣良马 见“鲜衣怒马”。

鲜衣怒马 美服壮马。谓服饰豪奢。

效犬马力 效劳的谦词。意思是效犬马之劳。

休牛归马 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

休牛散马 见“休牛归马”。

朽索驭马 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。”

选兵秣马 选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。

悬兵束马 见“悬车束马”。

悬车束马 形容险阻。

万马齐喑 喑：哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的政治局面。

万马奔腾 成千上万匹刀在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。

乌白马角 乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。

问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

乌头白马生角 比喻不可能出现的事。

五马分尸 古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。

文君司马 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。后人用

舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。

五花杀马 毛色凋落的马。比喻年老体衰。

乌头白，马生角 比喻不可能出现的事。

乌头马角 同“乌白马角”。

乌焉成马 指文字因形体相似而转写错误。

脱缰之马 比喻没有了约束的人或失去了控制的事物。

童牛角马 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。

天马行空 天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。

土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

天粟马角 天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。

铁马金戈 ①形容威武雄壮的士兵和战马。②谓战事，兵事。

铜围铁马 比喻坚固的阵势。

率马以骥 用好马带领马群。比喻能者居先。

塞翁失马 塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

声色狗马 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒*无耻的生活。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。

束马悬车 束马：把马蹄包起，防止马滑倒；悬车：把车子钩牢，以防脱落。把马脚裹起来，把车吊上山去。形容走山路的艰险情况。

三马同槽 隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政权。也泛指阴谋篡权。

士饱马腾 军粮充足，士气旺盛。

声色犬马 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒*无耻的生活方式。

死马当活马医 比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。

驷马高车 驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。

驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

素车白马 旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。

四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。

司马青衫 司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。

司马昭之心，路人皆知 路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。

塞翁得马 比喻得失无常，祸福相倚。

塞翁之马 塞马。

散马休牛 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。

杀马毁车 《后汉书·周燮传》：“扞冯良呴年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。

善马熟人 良马与武艺精熟的勇士。

神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。

食马留肝 《史记·封禅书》：“文成（少翁）食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝杀人。’”又《汉书。儒林传·辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命

失马塞翁 比喻因祸得福的人。

识涂老马 见“识途老马”。

识途老马 认识路的老马。比喻对某种事物熟悉有经验的人。

束兵秣马 犹厉兵秣马。

束马县车 见“束马悬车”。

驷马不追 见“驷马难追”。

司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不

驷马高盖 见“驷马高车”。

驷马高门 《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高门”谓门第显赫。

驷马莫追 见“驷马难追”。

驷马轩车 见“驷马高车”。

驷马仰秣 语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”谓驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。

司马昭之心 比喻人所共知的野心。

塞翁失马，安知非福 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。

塞翁失马，焉知非福 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

射人先射马 比喻作事要抓住要害。

司马牛之叹 比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

素丝良马 以之为礼遇贤士之辞。

人仰马翻 人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。

人困马乏 人马都很疲乏。形容旅途劳累。

戎马倥偬 戎马：本指战马，借指军事；倥偬：繁忙。形容军务繁忙。

人欢马叫 人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。

人强马壮 形容军队的战斗力很强或军容很盛。

人喊马嘶 人在呐喊，马在嘶叫。

人荒马乱 形容局势动荡不安。

戎马仓皇 谓战事紧急而忙于应付。

戎马劻勷 谓战乱不宁。

戎马生郊 《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。

戎马生涯 指从事征战的生活、经历。

软裘快马 轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。

人语马嘶 人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。

戎马倥偬 指在战争中军务紧迫繁忙。

骑马找马 骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。

乞儿马医 乞儿：乞丐；马医：兽医中专治马病的人。旧指卑贱的人。

千军万马 形容雄壮的队伍或浩大的声势。

犬马之劳 愿象犬马那样为君主奔走效力。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。

墙头马上 为男女爱慕之典实。

犬马之报 愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。

求马唐肆 唐：原指无壁之屋，引伸为空的；肆：铺子，这里指卖马的地方。到不是停马处去找马。比喻在什么也没有的地方寻求自己所需的东西。

轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

犬马之养 供养父母的谦辞。

裘马轻肥 身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。

犬马之力 犹犬马之劳。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。

青梅竹马 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。

骑马寻马 比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。

千兵万马 犹千军万马。

敲牛宰马 谓宰杀牲畜。

青衫司马 唐白居易贬官江州司马时，所作《琵琶引》有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”之句，后因用“青衫司马”喻指失意之官吏。

青丝白马 南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。

裘马轻狂 指生活富裕，放荡不羁。

裘马清狂 指生活富裕，放逸不羁。

求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。

犬马恋主 喻臣下眷怀君上。

犬马之诚 比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。

犬马之疾 谦称自己的疾病。

犬马之决 谓臣僚的果敢决断。

犬马之年 犹犬马齿。

拳头上立得人，胳膊上走得马 比喻为人清白，作风正派，过得硬。

权移马鹿 语本秦赵高指鹿为马事。谓恃权专横跋扈，任意颠倒是非。

雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”

骑曹不记马 指有名士习气，不理事务。

秋高马肥 秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。

求马于唐市 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。

裘马声色 衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。

犬马之恋 比喻臣子眷恋君上。

匹马只轮 一匹战马，一只车轮。微不足道的一点兵马装备。

盘马弯弓 驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

匹马单枪 原指打仗时一个人上阵。现比喻行动没有人帮助。

匹马当先 一马当先。指冲锋在前。

拍马溜须 比喻谄媚奉承。

跑马观花 语本唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后用“跑马观花”比喻大略地观看一下。

匹马单枪 见“匹马单枪”。

匹马一麾 一匹马一杆旗。形容勇敢善战。

驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。

驽马恋栈豆 劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。

牛溲马勃 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。

驽马铅刀 铅刀：铅质的刀。蹩脚的马，不快的刀。比喻才力很弱。

牛头不对马嘴 比喻答非所问或两下不相合。

牛头马面 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。

泥车瓦马 见“泥车瓦狗”。

牛高马大 比喻人长得高大强壮。

牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。

牛溲马渤 见“牛溲马勃”。

牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。

驽马十舍 见“驽马十驾”。

拿下马来 比喻将人制服。

牛头不对马面 比喻答非所问或对不上号。

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黍和粟的区别

车顺 ：车千秋子，西汉大臣。

昭帝元凤四年嗣侯。

官云中太守。

宣帝时，以虎牙将军击匈奴，坐诈增虏获，自杀。

车胤 ：南平新洲（今湖南津市）人，东晋大臣。

初辟从事，后迁征西长史，以博学显于朝廷。

累迁丹阳尹、吏部尚书，后因得罪专权的司马元显，而被逼自杀。

车路头 ：代（今山西大同北）人，北魏大臣。

官至散骑常侍，赐爵金乡公，后改宣城公。

每至评狱，常献宽恕之议，以此见重于朝。

车似庆 ：台州黄岩（今属浙江）人，宋代学者。

潜心理学，隐居乐道，年已及耄，读书犹至夜半。

释经评史，榷古商今，迥出新意，自成一家之言。

有《五经论》、《闲居录》等。

车安行 ：车似庆侄，宋代诗人。

认为“圣贤穷达，自关世道”。

工诗，有《镂冰集》。

车若水 ：车似庆孙，宋代学者。

工古文与诗，无意仕途。

有《宇宙略记》、《世运录》、《道统录》、《玉峰冗稿》、《脚气集》。

车垓 ：车安行从子，宋代经学家。

度宗时以特科授迪功郎、浦城尉，不赴。

精于经学，尤深于《礼》，与从兄车若水并传安行学。

有《内外服制通释》。

车宁 ：福建闽县人，明代大臣。

性坦宕无私，有谋略，博学强记。

正统间进士，历户、工两部主事、湖广参议、广东参政、广西左布政使。

抚谕少数民族，辖境安宁。

车霆 ：山西离石人，明代大臣。

性质直，不拘小节，成化间进士。

曾任平凉知州，治政尚严，宗室不能干以私。

后累迁都御史，巡抚宣府。

车会融 ：原籍南京凤阳府朱家巷人，明代大臣，官至都御使，夫人罗氏。

后因夫人罗氏发病扯坏朝服，被累及降为知县，后来皇帝念其功劳及清廉，追封为奉议大夫，夫人罗氏诰封太宜人。

车舆 ：车会融长子，明代大臣，历任工部主事，户部郎中，荣封奉议大夫，夫人刘氏，荣封五品宜人。

车大任 ：湖广邵阳（今属湖南）人，明代官吏。

万历进士，历南丰知县，官至浙江参政，所在有嘉誉。

著有《萤囊阁正续集》。

其子车以遵，工诗，有《高露堂集》。

车万育 ：湖南邵阳人，清代官吏。

康熙进士，官至兵科掌印，以敢言著称。

其子车鼎晋亦进士出身，工书法，笔力超绝，有《四书辨体》、《审音考异》、《天竹山房诗集》。

车公 ：又称车大元帅，是道教与中国民间信仰中的一个神祇，旧历大年初二，是车公诞节。

相传车公为南宋末年时的一名勇将，籍贯江西南昌五福，因勘平江南之乱有功，被天子敕封为大元帅。

后来，蒙古大军犯境，宋军无力反抗，宋帝昺南下避难，车公一直护驾到香港，在途中不幸病逝。

乡民为念他生前贞忠英勇，便为他立庙供奉。

深圳等珠三角一些地方乃至新加坡都有车公庙纪念车公，只是我们暂时还未能知道这位被尊为车公的传说中的南宋末年的车大元帅的来龙去脉。

香港沙田的车公庙香火非常旺盛，每年大年初二（车公诞）早上举行隆重的上香抽签仪式以预测新一年香港的运程，俨然香港的民俗。

车兴初 ，字德元；男，汉族，四川犍为人，生于光绪二十年，民国从军 *** 期间又名车鸣，系黄埔军校前几期学员，毕业后抗日时期历任排、连、营、参谋、独立团长等职，陆军上校军衔。

车耀先 :四川大邑人。

民国2年（1913年）人川军刘文辉部，后升至师参谋长。

民国17年（1928年）脱离；日军队，回成都。

1929年加入中国 *** 。

1935年在成都省立女子师范学校任教，参与组织成都市各界救国联合会、成都抗战后援会。

1937年创办《大声周刊》，任社长。

抗日战争期间，任 *** 川西特委军委委员。

1940年3月被捕，　1940年8月18日在重庆中美合作所遇害。

年52岁。

著有《四川军事史》等。

车敏瞧 （1912年-2005年），山西省垣曲县人。

1936年参加革命，同年1937年由共青团转入中国 *** 。

1955年被授予少将军衔。

中华人民共和国成立后，任中国人民 *** 军政治部主任，抗美援朝上甘岭战役时担任中国人民志愿军军十五军政治部主任，第一军医大学政治委员。

黍与粟区别很明显：

第一：粟就是谷子，穗主要是棒状的，黍穗非常松散，还有就是粟的成熟期比较晚。

第二：黍非常早熟，黍的种子表面以红褐色为多，也有少量为浅**，表面非常有光泽，粟则没有光泽，以浅**为主。

第三：米质方面，均为**，粟颜色较浅，黍颜色较深，从粘性方面无法区分，都有粘和不粘度品种。

黍：古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物。叶子线形，子实淡**，去皮后叫黄米，煮熟后有黏性。是重要粮食作物之一。我国古代用黍百颗排列起来，取其长度作为一尺的标准，叫黍尺。黍可以酿酒、做糕等。

粟：俗称小米。古代的粟是黍、稷之类粮食的总称。粟的粮食古农书称为粱，糯性粟为秫。甲骨文“禾”即指粟。后来人们把一种比较细的梁叫做粟，北方人把粟米叫做小米。简单区分为：穗大、毛长并且粒粗的是梁，穗小、毛短并且粒细的是粟。苗和茅草相似。粟现在还在种植。

扩展资料

黍类是禾本科一类种子形小的饲料作物和谷物。亚洲或非洲可能在很久以前前就已有栽培。在距今8200年前的中国甘肃秦安大地湾一期遗址F374号房基西南角下面，就曾发现了已碳化的粮食作物黍和油菜籽的残骸. 一般株高0.3至1.3米(珍珠黍可高达1.5至3米)。

穗状或总状花序，也有圆锥花序。除珍珠黍外，种子脱粒后谷壳不脱落，去皮后常呈奶油白色。黍类在亚洲很多地区、俄罗斯和西非是重要的粮食作物。在美国和西欧主要作为牧草或用来制干草，但在中世纪的欧洲也作为主要谷物。

黍类有很多种，如珍珠黍(是印度和非洲的普通粮食，适于贫瘠干燥土壤)、扫帚黍(在美国作为饲料，在亚洲和东欧供食用)、谷子(也称小米或粟，北美和欧洲西部作为干草种植，在中国等亚洲国家是重要粮食作物)、指黍(南亚和非洲部分地区的重要粮食作物)、日本黍(种植于日本和美国，用于制干草)等等。

黍类碳水化合物含量高，蛋白质含量约6%至11%，脂肪约1.5%至5%。黍类味浓，不能制膨松面包，主要用于小面包干及做粥或饭。世界年产量约3000万吨，主要生产国是印度、中国、尼日利亚和俄罗斯。

黍，是中国小杂粮的一种，一年生粮食作物，成熟以后是金**，在中国的北方是重要的粮食作物。在山西大同，忻州一代。黍去皮以后，叫黄米，此种米有黏性，是五月初五端午节做粽子的原料之一，此外黍磨成面粉以后还是做油糕的原料。

参考资料：